关于道家的经典语录150句
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1、民不畏威，则大威至。
2、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
3、自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
4、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊
5、道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
9、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
10、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
14、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
16、慎终如始，终无败事
17、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
18、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
21、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下
23、圣人常无心，以百姓心为心。
24、道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
25、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
26、者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。
27、道德经》五千字，字字千金，实难取舍。
28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
29、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、涤初玄览：视其因此，观其所由，察其所安
32、清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
33、知仁者智，自知者明。
34、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
35、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
36、夫唯不争，故天下莫能与之争。
37、人法地，地法天，天法道，道法自然
38、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
39、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
40、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
41、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
42、道生一，生命二，二生三，三生万物
43、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也
44、治大国，若烹小鲜。
45、天网恢恢，疏而不失。
46、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
47、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
49、天下万物生于有，有生于无。
50、神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，
51、故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，生命二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝能够登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
52、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
54、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
55、飘风不终朝， 骤雨不终日。
56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
57、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
58、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
59、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
60、日极则仄，月满则亏。
61、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
62、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
63、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
64、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
65、天地之道，极则反，盈则损。
66、临河而羡鱼，不如归家织网。
67、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
68、多言多败，多事多害。
69、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
70、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
71、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
72、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
73、因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾
74、功遂身退，天之道。
75、日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。
76、宠辱若惊，贵大患若身。
77、有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！
78、曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。
79、“枉则正，洼则盈，敝则新”，是对“曲则全”的具体阐述。
80、少则得，多则惑。
81、人法地，地法天，天法道，道法自然。
82、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”归根结底是要求人类效法自然规律，寻求并制订出完善的人生法则和社会法则，因为，没有秩序的人生和社会是不可想象的。
83、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
84、那些有知识才能的人，就是那些没有知识才能的人的老师；而没有知识才能的人，正是有知识才能的人所必须帮助、教育的。不尊重教师，不热爱那些需要帮助的人，虽然各怀聪明，但还是最大的糊涂。这是治理国家最主要的妙窍。
85、知人者智，自知者明。
86、胜人者有力，自胜者强。
87、知足者富，强行者有志。
88、穷则反，终则始。
89、则仄，月满则亏。
90、治人事天，莫若啬。
91、道常无为而无不为。
92、元气生万物而不有。
93、玄之又玄，众妙之门。
94、安危相易，祸福相生。
95、大天之内，复有小天。
96、天网恢恢，疏而不失。
97、天与地卑，山与泽平。
98、天道无亲，常与善人。
99、金石有声，不考不鸣。
100、民不畏威，则大威至。
101、百昌皆生于土而反于土。
102、宠辱若惊，贵大患若身。
103、飘风不终朝,骤雨不终日。
104、甚爱必大费，多藏必厚亡。
105、福之所倚，福兮祸之所伏。
106、为无为，事无事，味无味。
107、鱼处水而生，人处水而死。
108、天地之道，极则反，盈则损。
109、圣人终不为大，故能成其大。
110、凡物不以其道得之，皆邪也。
111、日，方中方睨；物，方生方死。
112、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
113、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
114、反者，道之动；弱者，道之用。
115、物壮则老，是谓不道，不道早已。
116、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
117、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
118、所求多者所得少，所见大者所知小。
119、难事必作于易，天下大事必作于细。
120、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
121、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
122、道生一、一生二、二生三、三生万物。
123、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
124、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。
125、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
126、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
127、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
128、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
129、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。
130、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
131、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
132、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
133、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
134、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
135、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
136、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
137、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
138、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
139、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
140、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
141、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
142、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
143、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
144、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
145、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
146、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
147、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
148、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
149、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
150、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
